Religia

IIdee essenceizmu wobec religii

Essenceizm nie jest religią.

Nie jest kultem.

Nie tworzy żadnego wyznania.

Jest tylko drogą do zrozumienia Bytu Pierwoistnego, wiecznej osobowości człowieka i otaczającej nas rzeczywistości. Ma swoje teorie dotyczące Boga jako Bytu Pierwoistnego, aksjologiczne teorie dobra i zła, ma teorie dotyczące działania Opatrzności Bożej, reinkarnacji, zbawienia oraz poszczególnych działów teologii, przez co tworzy zwartą całość poglądową dotyczącą religii. Jest zatem, w stosunku do religii, zespołem analitycznych narzędzi do badania zjawisk związanych z istnieniem sfery pozamaterialnej, a dokładniej rzeczywistości poza czasem i przestrzenią.

W swoich badaniach essenceizm próbuje działać jak system naukowy.

Historia religii, szczególnie tych z Bliskiego Wschodu, to historia odwrócenia biblijnego stwierdzenia, że Bóg stworzył człowieka Swój na obraz i podobieństwo. Przez to powstała wizja Boga na obraz i podobieństwo człowieka, czyli Boga urojonego.

Dawno temu judaizm „ukształtował” Boga na swoje potrzeby plemienne i zrobił z Niego Jahwe – istniejącego do dziś urojonego Boga judaizmu.

Potem chrześcijanie, na swój sposób rozumiejąc naukę i wyjaśnienia Jezusa Chrystusa, zmodyfikowali Boga „żydowskiego” na swojego, „chrześcijańskiego” Boga urojonego.

Następnie islam jeszcze bardziej zmodyfikował na swoje potrzeby plemienne Boga i zrobił z Niego Allaha – „islamskiego” Boga urojonego.

Essenceizm wypowiada się w następujących ideach, którymi zajmuje się teologia. Oto te idee:

= Idea Serca Bytu Pierwoistnego (aspekt ontologii)

= Idea Praw Bożych (aspekt epistemologiczny)

= Idea dobra (aspekt aksjologii)

= Idea osobowego zła (aspekt aksjologii)

= Idea działania wolnej woli (aspekt epistemologiczny)

= Idea Opatrzności Bożej (aspekt metodologii)

= Idea odpowiedzialności za świat (aspekt logiki)

= w idei Miłosierdzia Bożego (aspekt etyczny)

= Idea konieczności zbawienia i Zbawiciela (aspekt metodologii)

= Idea zrozumienia reinkarnacji (aspekt metodologii)